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Le sac à main d’une femme et son identité

Par Tunji Olaopa

Pour quelqu’un qui a beaucoup de femmes dans sa vie, parler de mode, et de mode féminine d’ailleurs, ne devrait vraiment pas être une chose étrange. Même dans une société où la mode est devenue l’une des marques de la conscience moderne, on n’a pas vraiment besoin d’être entouré de femmes pour être inondé quotidiennement de l’accoutrement d’une culture de célébrité définie par ce que l’on porte et comment on est vu. Cette culture est encore accentuée par les médias sociaux et l’envie de tout rendre visible et viral. De Facebook à Instagram, les technologies médiatiques servent les intérêts de ceux qui veulent être vus et aimés. Et être vu, c’est être vu porter ce qui est classe et définir

Mais j’ai été entouré de femmes. Ma mère et ma grand-mère ont eu une influence significative sur mon éducation. Et puis j’ai sept sœurs sensibles à la mode. J’ai eu plusieurs rendez-vous en grandissant en tant que jeune et étudiant de premier cycle universitaire. Je suis marié à ma femme depuis maintenant trente-trois ans et j’ai deux filles dynamiques, adultes et élégantes. Je ne peux pas de ce fait être qualifié d’expert en matière de femmes. On ne peut même pas dire que j’ai une quelconque compréhension de l’esprit d’une femme, même si j’en suis entouré à chaque tournant de ma vie. Mais cela ne veut pas dire que je n’ai pas observé les rebondissements de la conscience de la mode des femmes.

Au départ, et c’est le cas pour presque tous les hommes, nous rencontrons la mode féminine au point d’exaspération: la famille a besoin de sortir pour une occasion (ou juste papa et maman seuls), et le mari ou le père a dû attendre sans fin la femme ou les filles (ou toutes ensemble) pour mettre la touche finale à leur grande mode. Les finitions commencent dès la salle de bain, ce qui doit prendre environ une heure, puis s’asseoir derrière la table cosmétique devient si interminable que, comme je le soupçonne, les couples doivent souvent commencer leurs querelles de mariage à partir de ce point. La poudre, les rouges à lèvres et rouges, les bijoux, etc., doivent tous être mis en place de manière exquise. C’est un jeu de balle complètement différent de choisir la robe à porter, avec l’idée de l’occasion en tête et un code couleur. Les chaussures doivent correspondre dans une combinaison de couleurs parfaite. Et oui… il ne faut pas oublier le choix d’un sac à main!

Le sac à main de la femme a toujours été un point de complexité pour moi. C’est certainement un sac de mystère et de mystification. Le plus drôle, c’est que cela semble mystifier les femmes elles-mêmes. Combien d’entre nous ont regardé avec stupéfaction comment une femme cherche avec consternation un téléphone qui sonne dans son sac? Bien sûr, au moment où le téléphone est sauvé du renfoncement intérieur du sac à main, l’appel aurait retenti. Et pourtant, drôle encore, le téléphone retourne tout de suite dans son enfermement, jusqu’au prochain appel. Combien d’hommes ne se sont pas interrogés sur la trajectoire de la mode qui garantit que le sac à main continue de grandir et de grandir dans l’espace jusqu’à ce qu’il devienne ce qu’il est actuellement – un grand trou noir béant qui a la capacité, comme son homologue céleste, d’avaler une corne d’abondance de tout, des cosmétiques à l’argent! Ainsi, lorsque je suis récemment tombé sur le livre plein d’esprit de Kathryn Eisman, Comment dire à une femme par son sac à main (2008), je savais que mes réflexions sur les femmes, la mode et le sac à main n’avaient pas été vaines.

Pour elle, connaître une femme, c’est d’abord connaître son choix de sacs ou de porte-monnaie. Dans une certaine mesure, c’est une véritable évaluation. Quelqu’un a-t-il déjà vu une femme entièrement habillée sans sac à main ni sac à main d’aucune sorte? Mais le sac à main que vous voyez avec une femme n’est pas seulement un bagage à main; c’est plutôt une expression de goûts, de perspectives et de préférences. Et tout cela, pour Eisman, parle du type de sac à main choisi en termes de couleur, de taille ou de forme. Alors qu’une femme pourrait être une personne rose, une autre pourrait avoir une préférence pour un sac à main violet ou couleur vin avec un motif floral. Une troisième femme aimerait plutôt un sac à main simple mais grand magenta avec des ficelles. Les sacs à main sont de toutes tailles, formes et couleurs. Le sac à main féminin est un point de réflexion drôle, exaspérant mais sérieux sur qui et ce qu’est une femme.

Comment alors sonder la profondeur du sentiment d’identité d’une femme à partir d’une simple analyse d’un petit mais spacieux sac à main bleu, ou d’un grand sac à main jaune? Dans un sens pratique, les sacs à main sont fonctionnels! Vous devez donc être d’accord avec AA Gill, «à mesure que les sacs à main deviennent de plus en plus absurdement volumineux, ils doivent donc transporter plus de choses pour valider les dépenses de cette énorme malle avec des chaînes, des boucles et des cadenas.» Le grand espace permet de nombreuses choses, des cosmétiques aux ordinateurs portables. En ce sens, le sens de la mode d’une femme est également une considération pragmatique. Pour qu’une femme reste à portée de main, elle a besoin de beaucoup de choses et de choses. Elle a besoin des clés de voiture, des téléphones, des agendas ou des livres, des articles pour bébé, des produits cosmétiques pour des retouches régulières du visage et bien d’autres ingrédients. Mais au-delà de la fonctionnalité, les sacs à main parlent davantage d’autre chose. Matthew Williamson, le créateur de mode britannique, nous donne un indice lorsqu’il parle de sa collection de sacs à main: «Je voulais créer une collection de sacs à main en cuir qui non seulement refléterait l’ADN de la marque, mais qui plairait également à une femme cosmopolite occupée. Avec ses sacs à main, Williamson vise une identité particulière.

Les sacs à main, sous-segment de la mode, sont donc un marqueur spécifique d’une identité spécifique. Rachel Zoe, la créatrice de mode américaine, le dit le mieux: «Le style est une façon de dire qui vous êtes sans avoir à parler.» Je suis cependant très intrigué par la relation entre le sac à main d’une femme et la hiérarchie des besoins d’Abraham Maslow. Pour Maslow, il existe trois niveaux de besoins humains: les besoins de base, psychologiques et d’épanouissement personnel. Les besoins de base font référence au besoin physiologique d’eau, de nourriture et d’abri. Les besoins psychologiques parlent des exigences humaines en matière de relation, d’accomplissement et d’estime. Et le dernier niveau est l’impératif de la réalisation de soi que tout le monde, l’être humain, recherche comme le point culminant de ce que nos vies représentent. Il est possible que l’on veuille attribuer le sac à main d’une femme au plus haut niveau de réalisation de soi. Mais ce sera une grave erreur dans l’évaluation du statut interclasse du sac à main. Même si le sac à main est un matériau de classe, il défie également la classe et le statut. Il existe différents types de sacs à main pour différents types de personnes, des extrêmement pauvres aux extrêmement riches.

Mais alors, cela implique, contrairement à nos attentes, que le sac à main est présent à chaque étape de la hiérarchie des besoins de Maslow. Tout juste d’être mineure, une fille est socialisée dans la conscience sociétale de la mode. Elle a également besoin d’un cartable qui grandit progressivement et se métamorphose en sac à main. Un sac à main peut transporter les besoins essentiels des produits alimentaires à un inhalateur. Toutes les femmes arrivent alors progressivement à ce stade où porter un sac à main à la mode devient un signe d’appartenance. À ce stade, aucune fête ou événement n’est complet sans lui. Au moment où une femme atteint le point où son estime de soi se consolide, le sac à main est également présent. À ce stade, le soi est presque déjà pleinement conscient de ce qu’il veut et de ce qu’il veut être. Le moi est déjà suffisamment informé de ses possibilités. Le moi, c’est-à-dire, a déjà créé une image de lui-même d’une manière qui pourrait être reflétée dans la société. Et le sac à main, en tant qu’accessoire de mode petit mais infiniment significatif, devient donc un point de cette réflexion. À ce stade, lorsqu’une femme cherche un sac à main, ce ne serait pas n’importe quel sac à main. Qu’elle soit pauvre ou riche, une telle femme doit être guidée par son sens de qui elle est et de ce qu’elle veut.

Il y a aussi un niveau inquiétant auquel l’amour pour le sac à main comme marqueur de l’image de soi de soi constitue également une glissade dans le narcissisme. En 2013, Steven Morrissey, le chanteur anglais et militant des droits des animaux, a lancé une attaque contre Beyoncé. Selon lui, «Le rhinocéros est maintenant plus ou moins éteint, et ce n’est pas à cause du réchauffement climatique ou de la diminution des habitats. C’est à cause des sacs à main de Beyoncé. Ici, nous sommes appelés à placer dans le discours le besoin d’une femme de sac à main pour définir son sens de la valeur et de soi, par rapport à une espèce animale et à son propre droit à l’existence. Alors que pour une femme riche, il faut un sac à main en peau épaisse de rhinocéros. Pour arriver à ce stade, une femme doit avoir répété sa valeur et son estime pendant de nombreuses années. Mais alors, un rhinocéros doit mourir pour pouvoir fabriquer de tels sacs à main. Cette compréhension narcissique de soi-même glisse facilement dans ce que les philosophes et les éthiciens ont appelé le spécisme, un parti pris en faveur des membres de l’espèce humaine contre les membres de l’espèce non humaine.

Alors, la prochaine fois que vous voyez une femme avec un sac à main, sachez que vous ne voyez pas seulement un grand contenant spacieux et polyvalent pour une variété de choses. Au contraire, vous voyez un article de mode complexe qui parle de la façon dont les femmes se perçoivent et se définissent. Les hommes doivent donc reconsidérer: la collection de sacs à main de votre conjoint n’est pas qu’une mode passagère. Au contraire, cette collection a parlé de sa compréhension d’elle-même. Et nous devons en prendre note.

*Prof. Tunji Olaopa est secrétaire permanent fédéral à la retraite et personnel de direction, Institut national des études politiques et stratégiques (NIPSS), Kuru, Jos (tolaopa2003@gmail.com tolaopa@isgpp.com.ng)

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